Informations et détails complémentaires

Date de parution : 27/11/1997
EAN : 9782930067292
ISBN : 978-2-930067-29-2
Nombre de pages : 100
Marque : Lessius
Dimensions : 160 × 240 mm
Poids : 2000 g

Selon Jean

Auteur(s) : Yves Simoens

t. I, Une traduction, 100 p., t. II et III, Une interprétation, 1016 p. Cet ouvrage représente le travail d’une quinzaine d’années, entamé par la thèse publiée en 1981 dans les Analecta Biblica sous le titre : La gloire d’aimer, Structures stylistiques et interprétatives dans le Discours de la Cène (Jn 13-17). La découverte d’une composition qui reprend avec précision l’ensemble de ces chapitres permet de déceler le même type d’écriture dans les trois autres sections de l’évangile johannique (1-6; 7-12 ; 18-21). Une structuration littéraire et théologique de tout ce corpus se dégage à présent. La cohésion du texte canonique qui intègre le début de Jn 8 (l’épisode de la femme adultère) et Jn 21 (les évènements d’après Pâques au lac de Tibériade) apparaît avec plus d’évidence. Peu d’exégètes proposent une hypothèse aussi englobante et détaillée. L’entreprise vaut par son originalité, la convergence d’indices littéraires abondants sur lesquels elle s’appuie et la fécondité du message qui en procède. Mais la richesse de l’interprétation déborde le cadre de cette forme de recherche. La révélation du Christ transparaît à travers les quatres grandes traditions de La Torah, de la Sagesse, des Prophètes et de l’Apocalyptique dans l’Ancien Testament, accompli dans le Fils et grâce à lui dans le croyant. La nouveauté provient d’une intégration de l’origine jusqu’au terme de l’histoire par le retour du Fils dans le sein du Père. Aussi l’anthropologie s’articule-t-elle à la théologie du Verbe dans la chair. Enfin, cette exégèse qui se veut littérale, puisque la lettre du texte contient le sens spirituel, n’est cependant pas fermée sur sa technicité ; elle sait ouvrir au sens dogmatique, moral, voire mystique de l’Écriture. Particulièrement attentive à montrer la portée sacerdotale de la Pâque du Seigneur, notamment dans le récit de sa mort, cette interprétation s’enrichit des approches contemporaines, sollicitées par les sciences humaines, en se gardant de tout dualisme ou manichéisme qui pourrait nourrir l’antisémitisme. La gratuité de l’Amour du Père se trouve glorifiée par Jésus lorsqu’il livre sa vie malgré l’incroyance des hommes et en particulier la trahison de Judas (Jn 13). Les textes les plus difficiles sur l’endurcissement (Is 6 cité en Jn 12) sont éclairés dans cette perspective. Un premier tome inventorie l’originalité du récit et des discours qui retracent les moments les plus saillants de la vie publique de Jésus selon Jean. L’étude du Prologue (Jn 1,1-18) permet déja de dégager les grands axes de cette relecture théologique et anthropologique, en expliquant du même coup le caractère plus copieux de ce volume. Deux sections font alterner les allées et venues de Jésus du sud au nord, puis du nord au sud de la terre des promesses (Jn 1,19-6,71), avec les évnements qui se déroulent à Jérusalem et dans les alentours immédiats (Jn 7-12). La pédagogie du croire est mise ici au service d’une catéchèse à dominante baptismale. Le second tome cherche à ressaisir la cohérence des adieux de Jésus (Jn 13-17), qui fournissent déjà une interprétation de sa Pâque dans sa mort et sa résurrection (Jn 18-21). Deux sections se retrouvent, centrées cette fois sur l’amour mutuel rendu possible par la mort d’Amour du Fils. L’Eucharistie dans l’Église en reçoit sa source et sa finalité. La presse en parle «… commentaire original aux vues souvent neuves, toujours pénétrantes et constructives pour le lecteur prêt à consacrer un effort soutenu à une relecture vivifiante de l’évangile selon Jean.» Jean Radermakers  (Nouvelle revue théologique)

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